L’Action ou la Contemplation ?

Dédié aux Soldats de notre Armée d’Israël

Au moment où chacun d’entre vous s’apprête à intégrer les forces militaires de notre pays, on est en droit de s’interroger sur la dimension spirituelle de cet engagement.

En effet, l’étude n’a-t-elle pas été (et n’est-elle pas toujours) le moyen le plus concluant à travers les siècles de la pérennité de notre Peuple ?  La confiance et la fidélité (on ne sera d’ailleurs pas surpris qu’en hébreu ces deux substantifs ont la même racine “אמון” et “נאמנות”) en Dieu a été notre plus valeureux bouclier à travers les générations, “חרב פפיות”, notre bouche armée de bons sentiments et de paroles agréables à Dieu suffire à garantir notre bien-être et notre sécurité.

D’autres estiment au contraire que notre virulence, notre vaillance au combat a été (et est encore semble-t-il) le seul et unique remède face à l’ennemi antisémite (et nous sommes anti ce mythe aurait dit Manitou זצ”ל).

Dans un monde où l’accouchement des idéaux hébraïques se révèle douloureux, il apparaît difficile de concilier l’action, la conception dite « solaire » (active) et la contemplation, la conception dite « lunaire » (passive). Vivre sereinement la tête haute, dans le respect mutuel de la dignité humaine à l’échelle tant nationale qu’universelle ne semble pas affaire aisée.

Aussi faut-il choisir le rêve au risque d’être utopique, ou le réalisme, mettant en doute certainement toute invocation de justice et de vérité. Voilà un délicat dilemme auquel est confronté le jeune soldat, hier encore ainsi sur les bancs de la yeshiva à s’emporter sur des sujets aussi denses que cruciaux tels que l’avènement messianique, le sens de la Vérité, la construction du 3e Temple ou encore l’étude approfondie des divers travaux du « shabbat ».

Si nous examinons les choses un peu plus près, en scrutant l’exégèse traditionnelle, nous pouvons observer que la pensée juive prône le génie de l’Unité. Les deux tendances, comme le souligne Mme Amado Lévy-Valensi ז”ל, « la tendance qui fait appel à l’effort de l’homme et celle qui préconise la contemplation sont perpétuellement unies ».

Toutes nos forces, comme en témoigne le,”שמע ישראל”, sont mobilisées pour aimer Dieu dont on vient proclamer l’Unité, dans le cadre de la yeshiva comme à l’armée. C’est le sens même de la “קדושה”.

L’armée se trouve alors renforcée grâce à la voix de יעקב et cette voix donne la force au bras guerrier d’agir. Partir au combat devient ainsi, motivé par le souffle d’Israël qui nous anime, l’unique chemin qui mènera à l’accomplissement du projet divin dont la finalité sera pour le bien de l’humanité.

Tout élan vital de la part d’Israël aura donc des effets bénéfiques sur toute l’humanité qui reconnaîtra, elle aussi, l’Unité de Dieu,

!“והיה ביום ההוא ה’ אחד ושמו אחד”